閱提醒：在“”或“閱”可以迅速找到我們第八十九章修行
本有些喧鬧的大廳瞬間就安靜了下來，人們的目光齊刷刷的轉向了樓梯執事青劍宗的執事這顆星球的最高行政長官青劍宗共有二十四位執事，每一位執事都是獨擋一面的大員，而且俱是高階修士比如說這位婼沁執事，就是元嬰境的九階高手，而且是元嬰巔峯的高手距離那煉虛合道的飛昇境只有半步之的大高手修真四境，每一境都是天壤之別
昊月在聽到‘青劍宗’個字的時候，就在那細細琢磨之中醒了過來他在琢磨什麼？琢磨秦湛與他的相識的過程，每一個細節都在細細的琢磨可他琢磨來琢磨，也沒發現這個突然變大款的秦小弟有什麼異常昊月可以肯定，秦湛的無知不是裝出來的，這點他很有自信在修行界摸爬滾打餘年什麼沒見過，真假話還是可以分辨的，這不是什麼技巧神通而是一種感覺
秦湛抬頭看向這位飄然襦裙的女，**半露，膚若脂凝，雙環髮髻上珠翠耀輝，腰間一串琳琅玉佩在那款款腳步中叮咚聲響心道，這就是元嬰境的修士嗎？未念動，但這位女的一切卻心中
秦湛感嘆，這宇宙果然是奇妙，修行也是萬道千法他來到這十二星後，見到的第一個人是昊月，初見之時他就對昊月的修行方法感到獨特，後來來到這十二城內，又見到了許多了修士後，他發現好像獨特不是這裏的修士，而是自己和秦族
這裏的修士的修行方法與秦族大異，差別非常的大秦族修行分爲境，凡人境，天人境，仙人境這修真界的修行分爲四境，煉精化氣境築基境，練氣化神境金丹境，煉神還虛元嬰境，煉虛合道飛昇境
秦族的凡人境，和修真界的煉精化氣築基境，非常相似，都是納氣煉體，鍛鍊筋骨，可秦湛知道兩者是有着根本的區別的秦族凡人境，納氣煉體，只是爲了淬鍊經絡使之與天地溝通，完成道基脈絡的轉化修真界的築基境，也是納氣煉體，但他們卻只是無限制的吸納壓縮那靈氣內氣，使之越來越濃厚，最後達到靈氣化液，成爲真元
秦族凡人境的的根本不在於納氣，而是在於修德，以德行御力，以德化靈臺修真界的御力方法，是第等的法訣御力，不同的宗門有着不同的御力法訣，即使不修德行和清明本心，也使之不受力道的反噬
秦族進入天人境後，與修真界的修行加不同，可以質之別秦族進入天人境是，脫去凡身，成就靈臺溝通道基脈絡，以高維靈息生骨塑身天人境的修行，不再吸納天地靈息以壯自身，而是悟道法則，感應那道基脈絡修真界的修行之法是，將那化液的真元再進一步的壓縮，混合自己身悟道的法則，凝化成一粒金丹，懸於丹田之中，溝通內外金丹成爲修士的根本金丹境修士的修行，還是要吸納天地靈息，繼續壯大金丹，並且要修煉諸般法則
當金丹和法則積累到一定的程之時，實現再一次的質變，也就是化丹成嬰元嬰，之所以稱之爲元嬰，乃是將魂靈與金丹的融合，成就靈息法則之體的嬰孩，嬰孩身中魂靈化生元神，相當於秦族的高維靈息之身和靈臺，而這時，**凡身只是這個嬰孩的載體而已，這時的元嬰弱小非常這個階段，就是煉神還虛的元嬰境了
當這元嬰吸納天地靈息成長爲原有的肉身大小時，再與肉身內的經脈相合，讓那靈息元嬰有了脈絡骨骼，成就真正的高維之身，這也就到達了飛昇境當飛昇境的修士完成高維之身，脫卻凡體之時，也就是真正成就高維之身可能也就是修真界所謂的飛昇了秦湛沒有見過元嬰境和飛昇境的修士，也沒有見過飛昇時的修士，所以對於金丹境之後的修行脈絡他也只是推測十二階飛昇後，可能就相當於秦族的七，只是相當於
秦族《人經》的修煉方法，與修真界的修煉方法，說不出誰優誰劣，也沒有個高低就像，秦族的《內經》和《外經》一樣，是沒有什麼高低的但秦族與修真界的修行比較還是有的，其最根本的就是德行秦族有着一道特殊的力道，那就是功德光這是修真界的人們沒有的
儘管修真界的修行門派萬千，各自的修行法訣也不同，但其修行方式卻是一脈秦湛是何等人，在見識了昊月和街道上以及這青劍閣內的衆多修士後，也就對這修行界的修行脈絡測個七七八八關於那些修行境界等等的見識，完全來源於他手中的這十塊碧玉牌之中這十塊碧玉，是他剛纔收購的星圖，這對於秦湛來說可是好東西，他缺的就是這個，雖然只是部分星空的地圖而這些玉牌之中還有着一些修行界的常識，也就是關於那些修行境界，所以秦湛綜合昊月等人修行金丹等，也就明瞭修真界修行源法
秦湛所見的修士包括昊月在內，以及這大廳內的修士，都是金丹境的修士，也許是四階金丹境，也許是六階金丹境，但總的來說是金丹當這位青劍宗的執事婼沁下樓後，秦湛纔算見得一位元嬰境的修者，而且是元嬰的巔峯秦湛的念動之下，這位絕美執事的元嬰念力之下果然是如此應了以上他心中的關於元嬰的所解，只待見識一番那飛昇境的修士，和飛昇後的修士，也就真正的知曉了修真界的修行方法了至於那寂滅佛界，妖靈界，巨人界的修行方法，是否與修真界相同，那要見識後才知曉
秦族是開放的，絕不會固步自封的自認爲老大，只要是可借鑑的，秦族和秦湛從來都不會的避諱什麼，而進行習就比如這修真界的法訣，雖然看似比秦族成就高維之身漫長，但其安全性絕對比後直接成就靈臺要高得多，秦族之所以少有，或者說沒有在凝化靈臺時的身隕之人，那隻是因爲秦族以德行爲基的結果而不是說，秦族的《外經》比這修真法訣安全秦族《外經》對於修真界的修士來說，那就是不可能的**
,89書友
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